Le Tout-Puissant n’a pas créé la vie arbitrairement, mais Il l’a entourée de beauté, y a placé l’homme en vicaire et y a envoyé des prophètes.
Causerie : Animée par Ahmed Toufiq, ministre des habous et des affaires islamiques, cette causerie a été sous le thème «Les fruits de la foi dans la vie humaine».
Sa Majesté le Roi Mohammed VI, Amir Al Mouminine, a présidé, mercredi au Palais Royal à Rabat, la première causerie religieuse du mois sacré de Ramadan. Le Souverain était accompagné de SAR le Prince Héritier Moulay El Hassan, de SAR le Prince Moulay Rachid et de SA le Prince Moulay Ismail. Animée par Ahmed Toufiq, ministre des habous et des affaires islamiques, cette causerie a été sous le thème «Les fruits de la foi dans la vie humaine», en s’inspirant du verset coranique : «Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie.
Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions» (sourate Annahl). M. Toufiq a souligné à l’entame de son intervention que la bonne vie promise par le Créateur dans le Coran est subordonnée à deux conditions majeures, en l’occurrence la foi et les bonnes actions, relevant que la foi sous-tend la bonne vie et permet à l’homme de réaliser les bonnes actions. Selon lui, nombre d’exégètes ont livré des interprétations diverses du verset cité plus haut, notamment Tabari qui associe la bonne vie au bonheur et à la satisfaction, Taalibi qui la relie à la douceur de la soumission, et Baghaoui qui la renvoie à la fortune licite, alors qu’Ibn Achour a fait observer que les femmes comme les hommes ont droit à la promesse de la bonne vie.
Au-delà de leurs divergences, a-t-il noté, ces interprétations s’accordent sur la centralité de la dimension psychologique en termes de sensation et de réception, l’homme étant dans les deux cas de figures appelé à en rendre grâce au Seigneur. Ce qui est certain est que le Tout-Puissant n’a pas créé la vie arbitrairement, mais Il l’a entourée de beauté, y a placé l’homme en vicaire et y a envoyé des prophètes, a relevé M. Toufiq, précisant que le Créateur, connaissant la faiblesse de l’homme, l’a néanmoins mis en garde contre la tentation de la vie subalterne. Il a à ce propos souligné que l’Unicité d’Allah est le fruit de la foi conformément au verset coranique «Dis : Il est Allah. Unique», faisant remarquer que les soufis se désignaient comme les gens de l’Unicité, celle qui s’évertue à adjoindre les bonnes actions à la simple profession de la foi et des paroles. Pour lui, les quatre missions du Prophète consistent à transmettre la révélation, à changer la situation des croyants en commençant par une éducation spirituelle appelée « Tazkiya (purification) », à enseigner les obligations et le rejet des interdits, et à apprendre la sagesse, les vertus pratiques et les connaissances spirituelles que comporte le Livre Saint.
Revenant justement sur le concept de la purification et ses différentes interprétations chez les exégètes, il a estimé que la «Tazkiya» va au-delà de la purification du polythéisme et du rejet des idoles qui ceinturaient le périmètre de la kaâba à La Mecque. «Cette interprétation littérale a privé une partie de la Oumma de l’une des plus précieuses orientations coraniques en Islam, celle qui consiste à se prémunir comme il se doit contre l’idole que porte tout homme en lui et qu’il risque d’aduler et de suivre, en l’occurrence l’idole de l’âme», a-t-il indiqué. Notant que l’âme est décrite dans le Coran sous trois aspects, «l’âme incitatrice au mal», «l’âme qui ne cesse de se blâmer» et «l’âme apaisée», il a relevé que l’acte de la purification vise précisément à magnifier l’amour d’Allah, du prophète et des croyants, l’enseignement du Livre n’étant pas destiné à encourager la connaissance uniquement, mais à traduire le savoir en actes tangibles.
